ఇప్పటివరకు, దేవి చిత్-అగ్ని నుండి ఎలా ఉద్భవించిందో, ఆమె నాలుగు చేతుల రూపం మరియు ఆమె చేతులలో ఒకదానిలో పట్టుకున్న పాశం గురించి మనం చూశాం.

ఇప్పుడు, ఆమె ఆయుధాలలో మరొకటి అయిన ఏనుగు అంకుశం (అంకుశం)ని వివరించే తదుపరి నామం వైపు వెళ్దాం.

క్రోధకరాంకుశోజ్జ్వల అనే నామానికి “క్రోధమనే అంకుశంతో ప్రకాశించేది” అని అర్థం. మొదటి చూపులో, దివ్యమాతకు కోపంతో సంబంధం అసాధారణంగా అనిపించవచ్చు. ప్రతికూల భావోద్వేగంగా పరిగణించబడే కోపం, దైవిక గుణంగా ఎలా మారుతుంది?

దీనిని అర్థం చేసుకోవడానికి, మనం క్రోధ మరియు అంకుశం యొక్క ప్రతీకవాదం యొక్క లోతైన అర్థాన్ని చూడాలి.

అంకుశం (Ankusha) అర్థం చేసుకోవడం

అంకుశం అనేది సాంప్రదాయకంగా మావటివాడు (ఏనుగు నడిపేవాడు) ఏనుగును నడిపించడానికి మరియు నియంత్రించడానికి ఉపయోగించే పదునైన సాధనం. శ్రీ విద్య యొక్క ప్రతీకవాదంలో, అంకుశం క్రోధానిని సూచిస్తుంది, సాధారణ కోపాన్ని కాదు, హానికరమైన వాటి నుండి మనస్సును దూరం చేసే వికర్షణ శక్తిని సూచిస్తుంది.

क्रोधो द्वेषाख्या चित्तवृत्तिः । आकारशब्दादर्शआद्यचि आकारं सविषयकं ज्ञानमित्यर्थः ।

ఇక్కడ, క్రోధ అనేది ద్వేషం లేదా వికర్షణ అని పిలువబడే మానసిక మార్పుగా వివరించబడింది.

దీనిని సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవడానికి, భారతీయ తత్వశాస్త్ర సంప్రదాయాలు మనస్సు ఎలా పనిచేస్తుందో వివరించడాన్ని మనం చూడాలి.

వేదాంతంలో, మనస్సు కేవలం డేటాను ప్రాసెస్ చేసే సాధనం కాదు. అది గ్రహించిన వస్తువు యొక్క రూపాన్ని (ఆకారాన్ని) తీసుకోగలదిగా వివరించబడింది.

మీరు ఒక వస్తువును, ఉదాహరణకు, ఒక యాపిల్‌ను చూసినప్పుడు, అవగాహన శక్తి ద్వారా మనస్సు ఆ యాపిల్ రూపాన్ని తీసుకుంటుంది. మీ మనస్సు తీసుకునే ఈ తాత్కాలిక “యాపిల్ ఆకారం” యాపిల్‌ను అనుభవించడానికి మరియు అర్థం చేసుకోవడానికి మనల్ని అనుమతిస్తుంది.

అందువల్ల, ఆకారా అనేది ఒక వస్తువు గురించిన జ్ఞానం ఉద్భవించినప్పుడు మనస్సు తీసుకునే రూపాన్ని సూచిస్తుంది.

అదే విధంగా, ఈ సందర్భంలో క్రోధ అంటే నియంత్రణ లేని భావోద్వేగ ఆగ్రహం కాదు. ఇది బలమైన తిరస్కరణ లేదా వికర్షణ రూపాన్ని మనస్సు తీసుకోవడాన్ని సూచిస్తుంది.

మనస్సు ప్రమాదాన్ని గుర్తించి దానిని తిరస్కరించినందున మనం సహజంగానే అగ్ని నుండి మన చేతిని వెనక్కి లాగినట్లే, దివ్య క్రోధ అనేది అజ్ఞానాన్ని, అసత్యాన్ని మరియు ఆధ్యాత్మిక అడ్డంకులను తిరస్కరించే శక్తి.

క్రోధ యొక్క దివ్య స్వభావం

దేవి క్రోధకరాంకుశాన్ని ధరిస్తుందని మనం చెప్పినప్పుడు, ఆమె సాధారణ జీవుల వలె కోపాన్ని కలిగి ఉందని అర్థం కాదు.

ఆమె అంకుశం సత్యాన్ని చేరుకోవడానికి సాధకుడిని నిరోధించే వాటిని ఛేదించే స్పృహ యొక్క పదునైన, విచక్షణాపూరిత శక్తిని సూచిస్తుంది.

మావటివాడు ఏనుగు పట్ల ద్వేషంతో అంకుశాన్ని ఉపయోగించడు. అంకుశం యొక్క ఉద్దేశ్యం మార్గదర్శకత్వం. ఒక చిన్న, పదునైన స్పర్శ ఏనుగు తప్పు దిశలో కదిలినప్పుడు దానిని మళ్ళిస్తుంది.

అదేవిధంగా, దివ్యమాత యొక్క అంకుశం సంచరించే మనస్సును మళ్ళిస్తుంది. ఇది మనకు ఇలా చెప్పే శక్తి: “అజ్ఞానం వైపు వెళ్ళవద్దు. ఆత్మ వైపు తిరిగి రండి.”

కాబట్టి, అంకుశం దివ్య దిద్దుబాటును, అడ్డంకులను తొలగించి ఆత్మను విముక్తి వైపు నడిపించే జ్ఞాన శక్తిని సూచిస్తుంది.

జ్ఞానంగా క్రోధ

కొందరు క్రోధ అనే పదం జ్ఞానాన్ని సూచిస్తుందని వాదిస్తారు. కానీ “కోపం ఏనుగు-అంకుశం” అని చెప్పే శ్రుతి (వేదాలు)ని ఇది విరుద్ధం కాబట్టి ఇది తప్పు. అంతేకాకుండా స్మృతి అంకుశం కోపం/విముఖతను ఒక సరిదిద్దే శక్తిగా సూచించాలని పేర్కొంది, అది మనల్ని సరైన మార్గంలో నడిపిస్తుంది.

तस्मात् द्वेषज्ञानोभयात्मकेनांकुशेनोज्ज्वला शोभमानदक्षाधःकरा ।

“అందువల్ల, ఆమె తన కింది కుడి చేతిలో ఉన్న అంకుశంతో ప్రకాశిస్తుంది, అది విముఖత మరియు జ్ఞానం రెండింటి స్వభావం కలది.”

అంకుశం కేవలం కోపం కాదు. అది జ్ఞానం ద్వారా మార్గదర్శకత్వం చేయబడిన విముఖత, తిరస్కరించవలసినది మరియు అనుసరించవలసినది ఏమిటో గుర్తించే జ్ఞానం.

లేఖన ఆధారాలు

పాశం మరియు అంకుశం యొక్క ప్రతీకవాదం అనేక శ్రీ విద్య గ్రంథాలలో వివరించబడింది.

పూర్వ చతుష్షష్టి ఇలా చెబుతుంది:

पाशांकुशौ तदीयौ तु रागद्वेषात्मकौ स्मृतौ ।

“ఆమె పాశం మరియు అంకుశం అనురాగం మరియు విముఖత స్వభావం కలవిగా స్మరించబడ్డాయి.”

పాశం (pasha) రాగాన్ని, ఆకర్షణ లేదా అనురాగాన్ని సూచిస్తుంది, అయితే అంకుశం (ankusha) ద్వేషాన్ని, విముఖతను సూచిస్తుంది.

తంత్రరాజం, వాసనా అధ్యాయంలో, ఇంకా ఇలా వివరిస్తుంది:

मनोभवेदिक्षु धनुः पाशो राग उदीरितः ।
द्वेषः स्यादंकुशः पञ्चतन्मात्रा पुष्पसायका ॥

“మనస్సు చెరకు ధనస్సు, అనురాగం పాశం, విముఖత అంకుశం, మరియు పంచ తన్మాత్రలు పుష్ప బాణాలు.”

ఇక్కడ, దేవి యొక్క ప్రతి ఆయుధం మానవ మనస్సులోని ఒక లోతైన సూత్రానికి అనుసంధానించబడింది.

దేవి కేవలం భౌతిక ఆయుధాలను మాత్రమే ధరించదు; ఆమె మన అంతర్గత జీవితాన్ని పాలించే శక్తులను ధరిస్తుంది.

జ్ఞాన శక్తిగా అంకుశం

ఉత్తర చతుష్షష్టి నుండి మరొక వ్యాఖ్యానం ఆయుధాలను పరమదేవి యొక్క మూడు శక్తులతో కలుపుతుంది:

इच्छाशक्तिमयं पाशमंकुशं ज्ञानरूपिणम् ।
क्रियाशक्तिमये बाणधनुषी दधदुज्ज्वलम् ॥

“ఆమె సంకల్ప శక్తి (ఇచ్ఛా శక్తి)తో చేయబడిన పాశాన్ని, జ్ఞాన శక్తి (జ్ఞాన శక్తి)తో చేయబడిన అంకుశాన్ని, మరియు కర్మ శక్తి (క్రియా శక్తి)తో చేయబడిన ధనస్సు మరియు బాణాలను ధరించి ప్రకాశిస్తుంది.”

ఈ అవగాహన ప్రకారం:

• పాశం (noose) ఇచ్ఛా శక్తిని, దివ్య సంకల్ప శక్తిని సూచిస్తుంది.
• అంకుశం (goad) జ్ఞాన శక్తిని, దివ్య జ్ఞాన శక్తిని సూచిస్తుంది.
• ధనస్సు మరియు బాణాలు (bow and arrows) క్రియా శక్తిని, దివ్య కర్మ శక్తిని సూచిస్తాయి.

అందువల్ల అంకుశం జ్ఞానానికి ప్రతీకగా మారుతుంది, అజ్ఞానం నుండి మనల్ని దూరం చేసి పరమ సత్యాన్ని గ్రహించడం వైపు నెట్టే జ్ఞానం అది.

ముగింపు

ఒక మావటివాడు అంకుశం యొక్క పదునైన స్పర్శతో అడవి ఏనుగును నడిపిస్తాడు. అదేవిధంగా, లెక్కలేనన్ని కోరికలు మరియు పరధ్యానాలలో (మాయ) సంచరించే అస్థిరమైన మానవ మనస్సును దివ్యమాత అంకుశం ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడుతుంది.

ఇక్కడ క్రోధ అనేది లౌకిక కోపం కాదు. అది అజ్ఞానాన్ని తిరస్కరించే, అంతర్గత అడ్డంకులను నాశనం చేసే మరియు సాధకుడిని విముక్తి వైపు నడిపించే దివ్య శక్తి.

మనస్సును సరిదిద్దడానికి, మార్గనిర్దేశం చేయడానికి మరియు మార్చడానికి జ్ఞానం ఆమెకు మాత్రమే ఉంది కాబట్టి దేవి ఈ అంకుశంతో ప్రకాశిస్తుంది.

क्रोधाकाराङ्कुशोज्ज्वलायै नमः ।

దివ్య దిద్దుబాటు మరియు జ్ఞానం యొక్క అంకుశంతో (అంకుశం) ప్రకాశించే ఆమెకు నమస్కారాలు.