ఇప్పటివరకు చూసినట్లుగా, దేవి యొక్క శాశ్వత రూపాన్ని మరియు ఆమె ప్రకాశ (పరిశుద్ధ ప్రకాశం/చేతన) స్వభావాన్ని మనం అన్వేషించాము. ఆరవ నామంతో మొదలుపెట్టి, ఆమె విమర్శ (ప్రతిబింబించే స్వీయ-అవగాహన) రూపాన్ని వివరించడానికి గ్రంథం మారుతుంది.

ఉద్యద్భానుసహస్రాభా అనే నామం “వేయి ఉదయించే సూర్యుల వలె ప్రకాశవంతమైనది” అని అర్థం.

ఆమె ప్రకాశవంతమైన తేజస్సు

చిదగ్నికుండ సంభూత అనే నామం నుండి మనం తెలుసుకున్నట్లుగా, దేవి మొదట చిదాగ్ని కుండం నుండి ఉద్భవించినప్పుడు, ఆమె కోటానుకోట్ల సూర్యుల వలె ప్రకాశవంతంగా మరియు కోటానుకోట్ల చంద్రుల వలె చల్లగా, ఓదార్పునిచ్చేదిగా ఉంది. ఇక్కడ, ఈ నామం ఆమె తేజస్సును నొక్కి చెబుతుంది. “ఉదయించే” (ఉద్యత్) అనే పదం ఆమె ప్రకాశవంతమైన రంగును ప్రత్యేకంగా వివరించడానికి విశేషణంగా ఉపయోగించబడింది.

ఆమె ఎర్రటి కాంతి

भानूनां किरणानां सहस्रं यस्य स भानुसहस्रः सूर्यः ।

మరొక ప్రత్యామ్నాయంగా, సూర్యుడిని (సూర్య) భాను-సహస్ర అని పిలుస్తారు, దీని అర్థం వెయ్యి (సహస్ర) కిరణాలు (భాను) కలవాడు. “ఉదయించే” అనే పదం వేకువజాముకు ప్రత్యేకమైన లోతైన, కాంతివంతమైన ఎరుపు రంగును హైలైట్ చేయడానికి వర్తిస్తుంది.

రెండు వ్యాఖ్యానాల ద్వారా, లలితా దేవి అద్భుతమైన ఎరుపు రంగును కలిగి ఉందని మనం అర్థం చేసుకున్నాము.

स्वात्मैव देवता प्रोक्ता ललिता विश्वविग्रहा। लौहित्यं तद्विमर्शः स्यादुपास्तिरिति भावन |

ఈ ప్రాముఖ్యత స్వతంత్ర తంత్రంలో చెప్పబడింది: “లలితా దేవి, ఆమె శరీరం మొత్తం విశ్వం, ఒకరి స్వంత ఆత్మగా ప్రకటించబడింది. ఆమె ఎరుపు రంగు ఆ విమర్శ (స్వీయ-అవగాహన), మరియు నిజమైన ఆరాధన ఈ ధ్యానమే.”

स्वयंहि त्रिपुरादेवी लौहित्यं तद्विमर्शनम |

అదేవిధంగా, వామకేశ్వర తంత్రం ఇలా చెబుతుంది: “త్రిపుర దేవి నిజంగా ఆత్మయే, మరియు ఆమె ఎరుపు ఆమె విమర్శ.”

మనం దైవాన్ని ఎలా దృశ్యమానం చేయాలి?

పూజ్యనీయుడైన వ్యాఖ్యాత భాస్కరరాయ ప్రకారం, దేవి, ప్రకాశం (ప్రకాశ) మరియు ప్రతిబింబం (విమర్శ) యొక్క పరిపూర్ణ, సామరస్యపూర్వక ఐక్యతను (సామరస్యం) పొంది, మూడు విభిన్న రూపాలను కలిగి ఉంది: స్థూల (స్థూల), సూక్ష్మ (సూక్ష్మ), మరియు పరా (పరా).

करचरणादिविशिष्टं स्थूलं। मन्त्रमयं सूक्ष्मं। वासनामयं परं।

• స్థూల (శారీరక): ముఖం, చేతులు, కాళ్ళు, ఆయుధాలు మొదలైనవాటితో కూడిన మానవ రూపం. పూజ సమయంలో ప్రారంభకులు తమ మనస్సులను కేంద్రీకరించడానికి మరియు స్థిరీకరించడానికి ఈ రూపం రూపొందించబడింది.
• సూక్ష్మ (సూక్ష్మ): ధ్వని లేదా కంపనం వలె ఉన్న రూపం—ప్రత్యేకంగా, మంత్రం (పంచదశి లేదా శ్రీ విద్య మంత్రం వంటిది). ఈ స్థితిలో, దేవత ధ్వని గానే ఉంటుంది.
• పరా (అత్యున్నత): రూపం లేని, మానసిక లేదా కేవలం అనుభవపూర్వక స్థితి (వాసనా), ఇక్కడ ఆరాధకుడు దేవి తన స్వంత లోతైన ఆత్మకు సమానమని గ్రహిస్తాడు.

सामान्यं परमं चेति द्वे रूपे विद्धि मेऽनघ । पाण्यादियुक्तं सामान्यं यत्तु मूढा उपासते । परं रूपमनाद्यन्तं यन्ममैकमनामयम् । ब्रह्मात्मा परमात्मादिशब्देनैतदुदीर्यत

ఇది యోగ వాసిష్ఠంలో ప్రభువుచే కూడా చెప్పబడింది: “ఓ నిష్పాపుడా, నా రెండు రూపాలు సామాన్య (సామాన్య) మరియు పరా (పరా) అని తెలుసుకో. చేతులు మరియు కాళ్ళతో కూడిన సామాన్య రూపాన్ని అజ్ఞానులు ఆరాధిస్తారు. నా అత్యున్నత రూపం ఆది అంతం లేనిది, మరియు అది నా ఏకైక, నిర్మలమైన సారం. బ్రహ్మన్, ఆత్మ, పరమాత్మ వంటి పదాలతో ఇది సూచించబడుతుంది.”

ముగింపు

దేవిని ఈ మూడు రూపాలలో గ్రహించగలిగినప్పటికీ, ఈ నామం నుండి మొదలుకొని, సహస్రనామం భగవతి లలితా దేవి యొక్క స్థూల (శారీరక) రూపాన్ని వివరించడం ప్రారంభిస్తుంది—వేల సూర్యుల వలె ప్రకాశవంతంగా మరియు అద్భుతమైన ఎరుపు రంగులో ఉండే రూపం అది.

उद्यद्भानुसहस्राभायै नमः

వేయి ఉదయించే సూర్యుల తేజస్సును కలిగి ఉన్న ఆమెకు నమస్కారాలు.